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| 考古学的方法论 |
作者：合川游戏资讯网 来源于：www.hcgame.net 发布时间：2006-5-13 12:35:25 |
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资料的收集 考古学的研究对象是古代的遗迹和遗物,谈到它的方法论时,首先是如何收集被分为遗迹和遗物两大类的各种实物资料。作为科学的近代考古学，收集实物资料的主要手段应该是田野调查和发掘。因此，田野调查发掘方法便成为近代考古学的最基本的方法。用科学的方法进行调查发掘,这便是“田野考古学”,是考古学中的一个重要的分支。
考古调查 调查是发掘的准备。只有经过调查，才能选定发掘的地点和对象，并决定采用什么方法进行发掘。但是，调查本身也是科学工作。调查工作若做得广泛、深入，纵使不进一步做发掘工作，也可以解决一些考古学上的问题。例如，通过调查，可以究明某一文化在地域上的分布范围，了解该文化与它的地理环境的关系等。在调查之前，要广泛查阅文献，同时要充分利用地图和地名学的研究成果，以便得到探求各种遗迹、遗物的线索。航空照片和卫星照片等遥感资料，也能为考古调查提供启示。
考古调查中可能发现的遗迹和遗物，大体上有平地上的居住址、洞穴中的居住址、都邑和城寨址、坟墓、矿穴和采石坑、摩崖造像和题刻、可移动的石刻（如造像、碑碣、经幢等）、各种类型的建筑物遗存，以及石器、骨器、陶器等各种器物和它们的碎片等。到达现场之后，要注意地形，仔细观察地面上的现象；要充分利用沟沿、路边、山崖等各种断面，寻找遗迹和遗物的露头。有些地点，如泉水附近、河流的交汇处及黄土地带的台地往往有居住址,石灰岩山坡往往有洞穴居住址,湖滨、海边往往有贝丘的遗迹，都特别值得注意。在调查过程中,要做好文字、绘图、照像和测量等各种记录,并适当采集标本，以便在室内作进一步的分析和研究。
考古发掘 调查发现的遗址和坟墓等，要按照各方面的条件,加以选择,才能成为正式发掘的对象。考古发掘要把埋没在地下的遗迹和遗物揭露出来；在揭露过程中，遗迹和遗物不可避免地会受到不同程度的损坏。从这个意义上说，任何发掘工作都是对遗迹和遗物的破坏。考古工作者的责任,在于采取最妥当、最严密的方法,使这种损坏降到最低的限度。
要做好发掘工作，首先必须懂得地层学。“地层”这一名称是从地质学借用的。在人类居住的地点，通常都会通过人类的各种活动，在原来天然形成的“生土”上堆积起一层“熟土”，其中往往夹杂人类无意或有意遗弃的各种器物及其残余，故称“文化层”。如果后一代的人类居住在同一地点，又会在已有的“文化层”上堆积另一“文化层”。由于长期延续，文化层越堆越厚，层次越来越多。如果没有经过扰乱，上层的年代必然比下层的年代为晚。这样，文化层的堆积便构成了这一居住址的编年历史。人类的活动是复杂的，所以文化层的堆积情形也往往是十分复杂的。考古工作者在发掘时，必须恪守地层学的原则，使用各种技术和手段，从错综复杂的层位关系中将居住址的历史井然有序地揭露出来，而不致发生错乱或颠倒。这就要求考古工作者必须具有细致、谨慎的工作态度，采用严密、妥善的发掘方法。在墓葬的发掘中，地层学的重要性虽然不如居住址的发掘，但墓葬与居住址的文化层之间,墓葬与墓葬之间,乃至墓葬本身的各部分之间，也往往存在层位关系。
发掘的具体方法,要看发掘对象而定。总的说来,可分为居住址的发掘和墓葬的发掘两类。居住址的发掘，一般要采取开探方（或探沟）的方法，以利对各种现象的控制和记录,并可留出剖面,以观察文化层的堆积。探方(或探沟)必须统一编号，以求将发掘出来的遗迹、遗物汇合起来，有条不紊地纳入总体记录中。对于各种遗迹，诸如房屋、窖藏、道路、沟渠、水井、城墙和城壕等的发掘,都要按其不同特点,采取不同的操作方法。对各种遗物，则要究明它们所在的位置和相互之间的关系，除了标明层位以外，还要记明坐标，以备查考。发掘墓葬的坟丘部分，要用“四分法”或“条分法”，其原理与发掘居住址时开探方或探沟相似。发掘墓室时，则要仔细清理葬具、尸骨、随葬品和它们的痕迹。不论发掘何种遗迹，都不能放过任何细微的迹象；如夯土中的杵痕、坑壁上的锹迹、房屋中的柱穴、道路上的车辙、田地中的脚印之类，都要一一清理出来。
在全部发掘过程中，都要做好记录工作。记录的方式主要分文字、绘图和照像 3种，必要时还要制作模型。考古发掘工作的原则，就是要做到能够根据这些记录及所采集的器物，恢复居住址或墓葬在未发掘前的原状。
资料的整理和分析 考古学是“时间”的科学。因此，在整理从调查发掘中所得的各种资料时，最基本的一环，是要判断遗迹和遗物的年代。这便是考古学上的“年代学”。
相对年代和绝对年代 考古学的年代，可分为“相对年代”和“绝对年代”。前者是指各种遗迹和遗物在时间上的先后关系，后者是指它们的作成距今已有多少年，严格说来,两者属于不同的概念。断定相对年代,通常是依靠地层学和类型学的研究，这是考古学范围内的两种主要的断代法。此外，也可以利用某些自然科学的手段来断定相对年代。
地层学断代的要旨，是先确认各文化层次序的先后以断定它们的相对年代，然后再以各层所含的遗物断定各层的绝对年代。这里,有两条必须遵守的基本原则:①各层（或各墓）所含年代最晚的一件遗物，是代表该层（或该墓）可能的最早年代；②各层（或各墓）的年代，可以以该层所压和被压的上下两层的年代分别作为它的上限和下限。
以层位关系断定年代，要依遗迹的性质不同而作不同的解释。压在城墙（或屋墙）墙基下的遗物年代要比墙的筑成年代为早，或与墙的筑成年代基本相同；土堆（包括坟丘）所压地面上的遗物，其年代一般要比土堆的筑成年代早，但土堆周沿低处所压遗物的年代则往往反比土堆的筑成年代为晚，因为它们是后来土堆逐渐崩塌时才被压住的；墓坑填土中的遗物年代比墓的埋葬年代为早，或与墓的埋葬年代基本上相同；壕沟中初填土层的年代与壕沟的使用年代相同，但次填土层的年代可能与壕沟的使用年代相同，也可能较晚。
不同性质的遗物，被作为断定地层（或墓）年代的依据时，其价值亦不相同。古钱的铸造年代虽然很明确，但因它可以长期沿用，所以用它来断定地层（或墓）的年代时必须慎重分析；陶器（或其碎片）易碎，不能经久使用，作为断代依据的价值则较高；古钱以外的金属制品，时代特征显著，使用时间虽比陶器长，但一般不会太长，所以作为断代依据的价值也相当高；石器和骨器的使用期不会很长，也宜于作为断代的依据，缺点是它们本身的时代特征往往不很明显。
类型学断代的要旨,是将遗物或遗迹按型式排比,把用途、制法相同的遗物（或遗迹）归成一类，并确定它们的标准型式（或称标型），然后按照型式的差异程度的递增或递减，排出一个“系列”，这个“系列”可能便代表该类遗物（或遗迹）在时间上的演变过程，从而体现了它们之间的相对年代。遗物（或遗迹）在型式上的演变既有进化，也有退化，不能一概而论。所以，若能设法断定这个“系列”中的最前一端和最后一端的绝对年代，其在断代上的效果就会更好。此外，存在于不同种类的遗物（或遗迹）中的平行的“系列”越多，通过互相对照，断代的结论也越可靠。
断定绝对年代的方法，在历史考古学的领域内，主要是依靠文献记载和年历学的研究。作为判断年代的证据，则有内证和外证之分。在调查发掘所得的许多实物资料中，碑碣、墓志、简牍以及其他各种器物的纪年铭文是断定绝对年代的可靠的内证，但也有一些应该注意之处，不可疏忽。例如石碑，有时是从别处移来的，有时建筑物经过多次重修而旧碑却长期遗留，这样碑上所刻的纪年便不足以断定建筑物的年代；又如器物上的纪年铭，虽然可以确定器物本身的年代，但若该器物是被长期沿用的，那就不能据以判断其所由出土的文化层或墓葬的绝对年代。所谓外证，是指根据书籍记载或口头传说，来了解某一遗迹或遗物的年代。与上述的内证相比，利用外证应更审慎，因为书籍记载未必都符合实际，口头传说尤其如此。
对于没有文字记载的史前考古学的绝对年代的断定，就不能不在很大程度上借助于自然科学的方法。最近几十年来，各种自然科学在考古学上的应用，有了长足的发展。就测定考古资料的绝对年代而言，就有放射性碳素断代、热释光断代、古地磁断代、钾-氩法断代、 树木年轮断代、裂变径迹法断代、氨基酸外消旋法断代、黑曜岩水合法断代、铀系法断代等方法，有的也适用于历史考古学的断代。其中，应用最广的是放射性碳素断代，其次是热释光、古地磁和钾 -氩法断代等；树木年轮断代虽不能普遍应用，但具有相当高的精确度。总之，用各种自然科学手段测定年代的方法，为第四纪以来人类进化史的研究提供了年代依据，特别是为建立以旧石器时代晚期和新石器时代为主的史前考古学的年代体系奠定了基础。
器物的制法和用途 整理、分析考古资料的又一重要任务在于判别各种器物原料的成份及其产地，并究明器物的制造方法和用途。这对研究各个时代的生产和技术发展水平有着十分重大的意义。例如古代的铜器，其原材料成份有纯铜、铜锡合金、铜铅合金、铜锡铅合金之分，必须分析,才能得到确切的鉴定。古代的铁器,就其质地和制法而论，有铸件和锻件之分，也有铁质和钢质之别,而钢质又有低碳钢、中碳钢和高碳钢之分,因制法的差异,又有“百炼钢”和“炒钢”等区别,特别是早期的铁器有时系用陨铁制成，不能与人工冶炼的铁相提并论。自然科学在考古学上的广泛应用，为分析器物原材料的成份，鉴定原料的产地，究明器物的制造方法提供了可靠的手段。由于古器物的质料是多种多样的，加上珍贵的古物不允许因分析而造成破坏，所以必须采用许多不同的方法。就目前通用的而言，除普通化学分析之外，还用发射光谱分析、原子吸收光谱分析、X 射线荧光分析、中子活化分析、电子探针显微分析、β射线反向散射分析、 X射线衍射分析、红外吸收谱分析、穆斯堡尔谱分析、热分析、同位素质谱分析等多种方法，以鉴定石器、陶器、金属器、玻璃器、釉瓷器、木器、骨器以及皮毛和贝壳制品等的原材料成份及其产地，有的还能鉴别器物的制造工艺。
关于器物的制造方法，除有时可以参考自然科学的分析鉴定以外，主要是依靠对器物本身的深入观察和研究，有时还要经过模拟试验，才能得到究明。所谓模拟试验，是指根据对古器物的观察和研究，初步判定它们的制造方法而进行试制，若能制成同样的器物，便可证明古器物很可能就是用这种方法制造的。例如，在石器时代考古学上，石器的制法是重要的研究课题之一，研究和模拟试验证明,按照制法不同,石器可分打制石器和磨制石器两大类，而主要流行于旧石器时代的打制石器则又有直接打法、间接打法和压制法等不同的制法。在新石器时代考古学上，对陶器制法的研究，除了判别器物的成形是手制的、模制的还是轮制的以外，还要究明施纹、呈色等工艺，并测定烧成时所达到的温度和窑中的气氛是氧化的还是还原的，等等。在研究新石器时代以降的各个时代的纺织品时，除了鉴别它们属于何种纤维以外，还要判明经纬线的组织、密度和显花、染色的技法，并进而推测所用织机的构造和效率。对于各种铜器和铁器，除了分析原材料的化学成分以外，还要究明从矿石的采掘、提炼,范模的取材和制作,直到浇铸或锤打成器的全过程。对于历代的瓷器，则要究明选土、制坯、配釉、施釉等工序，特别要了解入窑烧制的技术。为了全面了解器物的制造方法，还必须通过对矿山、工场和窑址等的调查发掘，作更深入的研究。识别器物的用途,主要也是依靠对器物本身的观察和研究,必要时也须经过模拟试验。在研究各种器物的制法和用途时，民族学和民俗学的资料具有一定的参考价值。
综合性和理论性的研究 从史前考古学到历史考古学,考古学研究的总的目标是要究明人类社会的历史,其中包括人类进化史、民族形成史和社会发展史。为了达到这个总目标,就必须从最基本的调查发掘工作做起,通过对大量的多种多样的实物资料加以整理、分析，广泛地与各种有关学科相结合，扩大研究范围，充实研究成果，经过归纳，加以提高，从理论上阐明人类社会历史发展的规律性。
考古学文化和民族的形成 在史前考古学的领域内，主要是在新石器时代考古学上，考古学文化的研究是一项不可或缺的重要工作。在研究考古学文化时，必须注意各类遗物之间以及遗物与遗迹之间的共存关系。例如，通过广泛的调查,发掘,发现某几种特定类型的陶器及石器、骨器和装饰品等经常从某种特定类型的墓葬或居住址中同时出土，这就证实了它们之间的共存关系。这种共存关系是陶器与陶器之间的共存关系，也是陶器与石器、骨器、装饰品之间的共存关系，而且还是陶器、石器、骨器、装饰品等遗物与墓葬、居住址等遗迹之间的共存关系。这样的共存关系，便构成了史前考古学上的“文化”，称为“考古学文化”。
调查发掘工作证明，“考古学文化”是代表同一时代的、集中于一定地域内的、有一定地方性特征的遗迹和遗物的共同体。这种共同体，应该是属于某一特定的社会集团的。由于这个社会集团有着共同的传统，所以在它的遗迹和遗物上存在着这样的共同性。与民族学的资料相结合，可以认为，新石器时代的各种“考古学文化”类型是体现当时各个部落和部落联盟的存在，与民族的形成有关。这样，通过对考古学文化类型的发生、演变以及对不同地区的各种文化类型之间的相互关系的研究，便可以了解当时人类社会发展的进程，同时可以了解民族形成的历史。当然，如前所述，在运用“考古学文化”这一概念对民族的形成进行研究时，必须作周密的思考，特别要注意避免简单化和绝对化。
人类远古史 在全世界的范围内，全面地综合各个地区的从旧石器时代、新石器时代以至青铜时代和铁器时代的资料，加以系统的分析、研究，便可以论证整个人类的远古史，其中包括人类本身的进化史。到目前为止，根据已经作出的各种研究成果，可以归纳人类远古史的要点如下：①根据人类化石的新发现及对其绝对年代的测定，在距今大约二三百万年以前，地球上已经出现了人类。②人类从开始出现以后，在占其全部历史的99％以上的漫长时间内，只能使用以打制石器为主的粗陋工具，从而不得不在极大程度上依赖于大自然，以采集和狩猎为生,文化发展十分缓慢。③到了距今约1万年的时候，在亚洲西部以两河流域为中心的地区，率先进入了新石器时代，产生了农业和畜牧业，使人类的经济生活从完全依赖自然的赐予而转为依靠自己的生产收获。所用工具虽仍以石器为主，但有的已为磨制，不久又发明了制陶和纺织。农业的出现，使人类的居处逐渐固定化，因而出现了聚落。在世界的其他地区，也相继由旧石器时代转入新石器时代。这是人类文化发展史上的一次革命。④在距今约5000年前后，在旧大陆的有些地区，首先是西亚地区，发明了铜的冶炼技术，开始制作铜器。最初为红铜，接着又在红铜中加锡或铅，成为青铜。这样，人类进入了青铜时代。在距今3400年左右，在小亚细亚的东部发明了铁器。以后,在旧大陆的许多地区,都或早或晚地进入了铁器时代。铜和铁的使用，使人类的文化又产生了一次飞跃。早在青铜时代，某些地区已发明了文字。随着经济、文化的发展，都市也在各地相继出现。⑤在世界各地，人类经济、文化的发展是不平衡的。这不仅表现在进入新石器时代、青铜时代和铁器时代的时间有早晚不同，而且还表现在各个时代的文化内容也有所差异。例如，有些地区进入新石器时代后，虽已使用磨制石器并制作陶器，但还没有真正的农业和纺织；有些地区虽已进入青铜时代和铁器时代，但仍未发明文字。尤其是新大陆的美洲，大部分地区长期停留在石器时代,到11世纪左右才在个别地区出现青铜文化,而在15世纪末西班牙人入侵之前，整个新大陆仍始终没有进入铁器时代。
历史唯物主义的社会发展史 马克思主义的历史唯物论认为，人类最初之所以区别于其他动物，主要在于人类能制造并使用工具，从事劳动。劳动不仅使人类逐渐战胜自然，而且也使人类自身的体质、形态和智慧不断得到发展，从而由“直立人”、“早期智人”进化到“晚期智人”。
历史唯物主义又认为，在漫长的旧石器时代和新石器时代，人类的集体由简单的原始群发展到有严密血缘关系的氏族社会，但始终处在原始共产主义社会的阶段。进入青铜时代和铁器时代之后，由于生产力的提高，经济的发展，私有制的进一步确立和贫富分化的加剧，出现了阶级的对立，国家也随之产生。在许多地区，最初的阶级社会是奴隶制社会，以后又发展到封建社会，而近世的资本主义社会则是在封建社会中萌芽的。历史唯物主义的社会发展史，在很大程度上，尤其是关于没有文献记载的远古时期，是从考古学的研究基础上得到阐明的。
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